• 存档用的 － －||||||||||||

 

• 囧rz 这是念“窘”
  
• 崮rz 这是囧国国王
  
• 莔rz 这是囧国皇后.
  
• 商rz 这是戴斗笠的囧
  
• st冏 楼上的他老婆

喜欢这个SD 像我儿子～

 

 

就是这个男人

 

 

OTAKU學入門作者:Zero 資料來源:傻呼嚕同盟 http://www.sac.idv.tw/ 　　作者是岡田斗司夫。這個人是OTAKU(奧達古)創作集團GAINAX的創設者之一，GAINAX 的名作，如《王立宇宙軍》，《Gunbuster》，《Nadia》等，他都有相當的貢獻。當然，他自己也是個絕對的OTAKU，有著「OTAKU 王」的「美稱」（？），呵…. 　　岡田斗司夫在離開 GAINAX 之後（傳說是因《電腦學園2》事件，但未經正式管道證實過，這裡暫按下不表），成了東京大學的講師，主持一個叫「OTAKU文化論」的講座而成為話題。（真是個有辦法的傢伙。） 　　這本書--《OTAKU 學入門》（岡田還創了一個詞「otakuology」，所以英文書名是《Introduction to Otakuology》，呵） 則是他最新的一本著作 （初版是 1996年5月30日，我手上的是第六版 1996年7月10日發行的），他的前一本著作《我們的洗腦社會》，Newtype上有略作介紹過. 　　書中共分七章，第一章是〈OTAKU 的正體〉，首先是說明OTAKU 這名詞的起源，眾所周知，OTAKU 日前在日本社會中仍是一種蔑稱，而動畫迷們正努力扭轉這種印象。OTAKU 這個名詞的起源，要從慶應大學追尋起（河森正治，美樹本晴彥等人就是這所大學出身的），而這些傢伙所製作的《超時空要塞 Macross》中，明美和一條輝的對話裡，就有使用「OTAKU」來互相稱呼的情節。到了1982年的日本SF大會中，初見面的動畫迷間進行「情報交換」時，使用「OTAKU」來作為對對方的簡單尊稱是很方便的，於是這種稱呼法在當時的動畫迷中蔚為風尚。結果，外界非動畫迷的族群就把這群愛用「OTAKU」來稱呼別人的傢伙統稱為「OTAKU」了。 　　當然，保守的傳統社會對OTAKU的刻板印象是不怎麼高明的，如：「長髮，體胖，深度近視，自閉，沉溺在自己的世界中……」，再加上「宮崎殺人事件」時大眾媒體的推波助瀾，OTAKU 的社會形象真是惡劣透了。但近年來隨著OTAKU族的努力，OTAKU 們正開始建立起新的的「自我定義」來…… 　　岡田那本書的出版社是「太田出版」，定價是1400日圓。再找不到，這裡有ISBN的號碼：ISBN4-87233-279-2 C0095 P1400E。 　　上次聊到OTAKU自己給OTAKU所下的定義，岡田先下了一個說明：所謂的OTAKU，也就是在這個被稱為「映像的世紀」的20世紀中，所產生的newtype人種，換言之，就是「對映像的感受性極端的進化的人種。」（呵呵，聽起來真唬…）岡田還舉了個例來說明何謂這種「視覺上的進化」：比方說叫十九世紀的人來看《SPEED》這部電影，他們一定無法瞭解其剪接的「文法」，但現在的我們就可以毫無滯礙的去欣賞它。 　　Ok，然後，為了對「OTAKU是站在視覺進化的先端」這件事作註腳，岡田從OTAKU的發生談起，舉了種種的事蹟： 　　如OTAKU對作畫監督畫風的分析能力，書中舉的例子有早期的《蓋特機器人》的小松原一男，中村一夫等作監（講這個知道的人可能就不多了，不過在當年既沒錄影機也沒影碟的情況下，這些OTAKU的前輩能分析到這地步也實在令人欽佩。）。中期《福星小子》中西島克彥，土器手司，森山雄治等作監的畫風差異（這個我大概也分的出來，版上做得到的網友應該也不少）。還有近期的《臘筆小新》。 　　然後他講到重要的了，天才動畫家金田伊功的出現。這個名字對於現在的動畫迷來說可能有點陌生，但他可是嚴重地改變了日本動畫表現手法的動畫家。他的畫最大的特色就是：人物常保持著相當獨特的姿勢，動起來就是從極端的姿勢到極端的姿勢「豪華地」動，鏡頭也令人目炫地迴旋著，該停下來的時候也是非常俐落地一口氣停住。無視於物理法則卻給人非常帥氣爽快的畫面感覺。從此，日本動畫在畫面表現法上更確立了和迪士尼動畫顯然不同的手法。（用文字不大好描述，書上有附圖，或是把金田的作品找來看就知道了。） 　　對考據有興趣的同好現在要找金田的作品大概不是很容易了，以前國內有流傳他的一部監督作品《Birth》，老實說，不是好作品（他實在不適合當監督），但是把「金田Action」表現得淋漓盡致。宮崎駿作品中的飛行場面（如《風之谷》，《天空之城》等）有許多也是出自他的筆下，但他在其中並未流露出太多個人風格。要說容易找的，又有延續其風格的，可以看看《福星小子》的第一部劇場版，還有其早期的TV系列，其中的奔跑，追逐，空戰，都很有「金田Action」的風格。 　　要說金田伊功之後的天才動畫家，就屬以沖天炮互射來換取視覺經驗的板野一郎了。 　　岡田在書中也揭露一些OTAKU前輩的奇聞異事，例如當年岡田有一個叫三輪的朋友，他這個朋友擁有「把STARWARS中所有的台詞，效果音，音樂全數背誦出來」的本領，而且全程背誦出來所花的時間，也正好是片長的121分鐘。真是厲害的本領。而更恐怖的是，當年各大學的SF研究會中，也一定至少有一個擁有同樣本領的傢伙。真是個了不得的時代。 　　前面說過岡田在書中對OTAKU所下的第一項說明了，後面岡田又給了第二項定義：OTAKU是「有著高度搜尋參考資料能力的人」。 　　「只看anime的人只不過是單單的animefan而已。」「OTAKU是擁有對這個映像時代過剩適應的視力，有跨領域的資料蒐尋能力，對創作者所提示的暗號一個也不漏的解讀，貪心的鑑賞者………」 　　岡田如是說著……… 　　「最後，OTAKU定義的第三項是---永不滿足的向上心和自我表現欲。」 　　前面說過了，無論怎麼喜歡一部作品，但是只是這樣呆呆的看的話，這種行為充其量也不過是anime fan。收集其全部的錄影帶，購買其配樂CD，閱讀雜誌上的相關記事……這的確是踏下OTAKU之道的第一步。 　　「但是，一步走錯了就不過成了單純的collector或mania而已了!!」 　　和其它的作品做比較，分析製作群，收集相關的資訊加以解讀，把腦中成形的知識以及理論和朋友討論，在同人誌之類的管道上發表出來………這才是真正的OTAKU成長之道。 　　「只有才能是成不了OTAKU的。要成為OTAKU，在經濟上，在時間上，在知性上，都要有天文數字的投資。努力和精進，還有自我表現欲，是開啟OTAKU之門的鑰匙。」 　　最後，岡田半開玩笑的說：「所謂OTAKU，就是那些'關於OTAKU的定義就可以說上三小時'的傢伙的別名。」 ^_^ 　總體上來說，岡田在這本書中所採取的角度，一直是傾向於，積極性的，正面性的，重新給予OTAKU這個詞新的定義和敘述，刻意地勾畫出和社會對OTAKU的刻板印象所不同的部份。一方面可說是為OTAKU辯護，一方面也可說是岡田想指出OTAKU的真正之道吧。 不過書中也引用了些饒富趣味的數字：「以下是從大塚英志氏的《假想現實批評》中所引用出來的： 『由於廣告代理商的委託，對OTAKU做了些調查……＜中略＞ 舉例來說，OTAKU和一般的人比較的話，異性友人的數量是較多的。和一般人（十歲到三十歲的年齡層）的異性友人平均數2.8人比起來，OTAKU所擁有的平均6.9人簡直是兩倍以上。還有，不論男女來說的話，友人的數量也是較多，可以說是相當社交化的………＜中略＞ 還有，總體來說，OTAKU是相當有錢的。二十歲到三十歲年齡層的OTAKU的月收入是平均22萬7千日幣，而一般同年齡層的平均月收入是16萬6千日幣而已……＜中略＞ 工程師或醫師類的職業相當常見，而且在這高收入中把相當的比例花在娛樂上也是OTAKU的特徵之一。其它還有，和一般人相比較，OTAKU看電視的時間異常的短。OTAKU的興趣相當廣泛。OTAKU討厭'墮落'這個字眼……等等和一般刻板印象相反的資料不勝枚舉。』 如何？他們絕不是『長不大的可憐傢伙』吧。」 先不理岡田最後這句得意洋洋的宣告（雖然我也有同感：P），也先不對大塚英志這份調查的完備性作質疑。（其實光是調查者對OTAKU的定義就可能要爭論半天了。）單就常識而論（先假設那天我和AIplus討論半天所憑藉的是常識：p），這樣的調查結果是很可以解釋得通的。 先說錢吧，沒有錢的傢伙是很難成為OTAKU的，OTAKU的作品收藏，資料蒐集，視聽設備…。都是需要錢的。當然，也是有窮鬼類的OTAKU（如我和AIplus吧，呵）。但平均而言，沒有相當的經濟力是很難養成OTAKU的這類嗜好的。 還有一點，岡田在書中第一章後段也有強調的，OTAKU的重要能力之一的「資訊掌握能力」也和這裡的解釋息息相關的。（「資訊」的日文是「情報」，總覺得「情報」這個詞用起來較過癮。^_^） 要成為一個OTAKU，就一定要對資訊保持高度的關心，現在電視上放映著怎樣的作品，OAV市場有怎樣的變化，喜歡的作家出了怎樣的新作，這些作品的評價如何？……到那裡去找這些資訊？怎樣分析這些資訊？在現在這個資訊氾濫的時代，如何從垃圾資訊中萃取是你要的資訊是門大學問。而能掌握這件事的人往往就是教育程度較高的人，在社會上有較佳的收入。所以OTAKU會有較高的平均收入也是件不足為奇的事。 　（這個現象在台灣大概會更加明顯，舉例來說，台灣OTAKU所可能要相當依賴的原文資料蒐集能力，閱讀能力，就大概不是低教育程度的人所能擁有的。） 也是依據同樣的道理，OTAKU對大量而正確的資訊的冀求，也使得OTAKU和同好的交往會密切而頻繁，（甚至參加同人團體，參加???等的就更不用說了）。這樣的結果也導至OTAKU的友人數會在一般平均數以上。 最後，岡田在第一章的後面寫著：「……他們是在資訊之海中進化，獲勝，生存下來的Newtype。」 這個說法和日本的另一個OTAKU評論家「宅八郎」（有趣的筆名）所說的相當類似。宅八郎是這麼認為的：「在目前這個渾沌的資訊爆炸時代，任何人都都無法完全掌握住所有的資訊的（甚至是同一個分野的資訊），能成為某一個分野的資訊的專門家的人，就是那個分野的OTAKU。」 這是他對OTAKU的廣義定義。希望有一天，地球上的人都能成為Newtype，不，是OTAKU，呵呵。

    关于人类最初违反天神命令偷尝禁树的果子，把死亡和其他各种各色的灾祸带来人间，并失去伊甸乐园，直等到一个更伟大的人来，才为我们恢复乐土的事，请歌咏吧，天庭的诗神缪斯呀！您当年曾在那神秘的何烈山头，或西奈的峰巅，点化过那个牧羊人，最初向您的选民宣讲太初天和地怎样从混沌中生出；那郇山似乎更加蒙您的喜悦，下有西罗亚溪水在神殿近旁奔流；因此我向那儿求您助我吟成这篇大胆冒险的诗歌，追踪一段事迹——从未有人尝试缡彩成文，吟咏成诗的题材，遐想凌云，飞越爱奥尼的高峰。特别请您，圣灵呀！您喜爱公正和清洁的心胸，胜过所有的神殿。请您教导我，因为您无所不知；您从太初便存在，张开巨大的翅膀，象鸽子一样孵伏那洪荒，使它怀孕，愿您的光明照耀我心中的蒙昧，提举而且撑持我的卑微，使我能够适应这个伟大主题的崇高境界，使我能够阐明永恒的天理，向世人昭示天道的公正。
    请先说，天界和地狱深渊，在您的眼中，一切都了如指掌，请先讲，为什么我们的始祖，在那样的乐土，得天惠那样独厚，除了那唯一的禁令以外，他们俩本是世界的主宰；竟背叛而自绝于他们的创造主？当初是谁引诱他们犯下这不幸的忤逆呢？原来是地狱的蛇，是他由于嫉妒和仇恨，激起他的奸智，欺骗了人类的母亲。他的高傲致使他和他的全部天军被逐出天界，那时他由于造反天军的援助，使他觉得自己比众光荣，他相信：如果他反叛，就能和至高者分庭抗礼，于是包藏野心，觊觎神的宝座和主权，枉费心机地在天界掀起了不逊不敬的战争。全能的神把他倒栽葱，全身火焰，从净火天上摔下去，这个敢于向全能全力者挑战的神魔迅速坠下，一直落到无底的地狱深渊，被禁锢在金刚不坏的镣铐和永不熄灭的刑火中。
    依照人间的计算，大约九天九夜，他和他那一伙可怕的徒众，沉沦辗转在烈火的深渊中。虽属不死之身，却象死者一样横陈，但这个刑罚反激起他更大的忿怒，既失去了幸福，又受无穷痛苦的煎熬。他抬起忧虑的双眼，环视周遭，摆在眼前的是莫大的隐忧和烦恼，顽固的傲气和难消的憎恨交织着。霎时间，他竭尽天使的目力，望断际涯，但见悲风弥漫，浩渺无垠，四面八方围着他的是个可怕的地牢，象一个洪炉的烈火四射，但那火焰却不发光，只是灰蒙蒙的一片，可以辨认出那儿的苦难景况，悲惨的境地和凄怆的暗影。和平和安息绝不在那儿停留，希望无所不到，唯独不到那里。只有无穷无尽的苦难紧紧跟着永燃的硫磺不断地添注，不灭的火焰，洪水般向他们滚滚逼来。这个地方，就是正义之神为那些叛逆者准备的，在天外的冥荒中
为他们设置的牢狱，那个地方离开天神和天界的亮光，相当于天极到中心的三倍那么远。啊，这里和他所从坠落的地方比起来是何等的不同呀！和他一起坠落的伙伴们掩没在猛火的洪流和旋风之中，他辨认得出，在他近旁挣扎的，论权力和罪行都仅次于他的神魔，后来在巴勒斯坦知道他的名字叫别西卜。这个在天上叫做撒但的首要神敌，用豪言壮语打破可怕的沉寂，开始向他的伙伴这样说道，
    “是你啊；这是何等的坠落！何等的变化呀！你原来住在光明的乐土，全身披覆着无比的光辉，胜过群星的灿烂，你曾和我结成同盟，同心同气，同一希望，在光荣的大事业中和我在一起。现在，我们是从
何等高的高天上，沉沦到了何等深的深渊呀！他握有雷霆，确是强大，谁知道这凶恶的武器竟有那么大的威力呢？可是，那威力，那强有力的胜利者的狂暴，都不能叫我懊丧，或者叫我改变初衷，虽然外表的光彩改变了，但坚定的心志和岸然的骄矜决不转变，由于真价值的受损，激动了我，决心和强权决一胜负，率领无数天军投入剧烈的战斗，他们都厌恶天神的统治而来拥护我，拿出全部力量跟至高的权力对抗，在天界疆场上做一次冒险的战斗，动摇了他的宝座。我们损失了什么了并非什么都丢光：不挠的意志、热切的复仇心、不灭的憎恨，以及永不屈服、永不退让的勇气，还有什么比这些更难战胜的呢？他的暴怒也罢，威力也罢，绝不能夺去我这份光荣。经过这一次战争的惨烈，好容易才使他的政权动摇，这时还要弯腰屈膝，向他
哀求怜悯，拜倒在他的权力之下，那才真正是卑鄙、可耻，比这次的沉沦还要卑贱。因为我们生而具有神力秉有轻清的灵质，不能朽坏，又因这次大事件的经验，
,我们要准备更好的武器，更远的预见，更有成功的希望，用暴力或智力向我们的大敌挑起不可调解的持久战争。他现在正自夸胜利，得意忘形，独揽大权，在天上掌握虐政呢。”
    背叛的天使这样说了，虽忍痛说出豪言壮语，心却为深沉的失望所苦。他那勇敢的伙伴立即回答他说 “大王，掌权天使的首长啊，掌权者们率领英勇的撒拉弗天军在您的指挥之下去作战，大无畏地，投身于惊险的行动，使天上永生的王陷于危急，他靠暴力、侥幸，或靠命运，来支持自己至高无上的权力，我目睹而哀痛这次可怕的事件，可悲的覆没，可耻的败绩，使我们失去天界，这样的大军竟遭到这么大的失败，沉沦到这样的阴间里来，我们原是神灵，气质轻清，论破灭可说已经到了尽头，因为我们还留有心志和精神，不可战胜，很快就会恢复元气。虽然我们的全部光辉暗淡了，快乐被无限的悲惨所吞没；可是他，我们的征服者，（现在，我只能相信他的全能，否则，他不可能击破我们这样的大军，）他使我们还留有这样的精力，
大概是要使我们更能忍受痛苦，吃足苦头，承受他那报复的怒火，或者是要我们服更大的苦役，把我们当做俘虏，当做奴隶，在地狱猛火的中心来干苦活，在幽暗的深渊中为他奔走。这样，我们将永受无穷刑罚，即使是自己觉得力量还没衰退，甚至是永生的，那又有什么好处？”大魔王立刻用急激的话语回答他, “坠落的基路伯呀，示弱是可悲的，无论做事或受苦，但这一条是明确的：行善决不是我们的任务，做恶才是我们唯一的乐事，这样才算是反抗我们敌对者的高强意志。如果他想要从我们的恶中寻找善的话，我们的事业就得颠倒目标，就要寻求从善到恶的途径。如果我不失算，定会屡次奏效，使他烦恼，搅乱他极密的计划；使它们对不准所预定的目标。你看，那忿怒的胜利者已经把复仇和袭击的使者召回天门，暴风雨一般追击我们的硫磺火霰已经静下来了，迎接我们从天界的悬崖上坠落下来的火焰的洪波也平静些了，以赭红的闪电和狂暴的忿怒，因为带翅膀的轰雷，大概已经用完了弹头，现在已经不在这广漠无边的深渊中吼响了。我们不要放过这个机会，不管这是由于敌人的轻蔑，或者是由于他气头已过的机会。你没看见那一片荒凉的原野吗？寂寞、荒芜、绝无人迹、不见亮光，只有这么一些铅色的幽焰，闪着青灰色的，可怕的幽光。我们往那儿去，一避火浪的冲击，可以休息的话，就休息一下，重新集合我们疲惫的队伍，大家讨论，怎样给敌人更多的损害，怎样弥补我们自己的损失，怎样战胜这个可怕的灾祸，从希望中可以得些怎样的援助，或从失望中来一个怎样的决策。”
    撒但这样对他最亲近的伙伴说着，把他的头抬出火焰的波浪上面，两只眼睛，发射着炯炯的光芒，身体的其他部分平伏在火的洪流上，又长又大的肢体，平浮几十丈，体积之大，正象神话中的怪物，象那跟育芙作战的巨人泰坦，地母之子，或象百手巨人布赖利奥斯，或是古代那把守塔苏斯岩洞的
百头神台芬，或者象那海兽列未坦，就是上帝所创造的一切能在大海洪波里游泳的生物中最巨大的怪物：据舟子们说，他有时在汹涌的挪威海面上打瞌睡，常有小舟夜航而遇险的时候，以为他是个岛屿，抛锚扎在他的鳞皮上，碇泊在他身旁的背风处，在黑夜的笼罩中等待姗姗来迟的黎明。大魔王就是这样横陈巨体，被锁在炎炎的火湖上面，既不能起立，也不能昂起头来，但由于那统治万汇的天神的意志和他的洪量，让他自由地得逞阴谋，他心想危害别人，却终于加重自己的罪行，刑上加刑，让他懊恼地看见自己一切的恶意怎样在他所引诱的人身上来无穷的善意、恩惠和怜悯，而在他自己身上却招来了三倍的慌乱、惩罚和报复。他那硕大的身躯，从火湖中站立起来，两旁的火焰向后退避，斜吐尖尖的火舌，卷成两条巨浪，中间现出一个可怕的溪谷。他张开翅膀，腾上高空，使阴沉的空气感觉得异常沉重，他在一块干燥的陆地上降落，那土地永远被固体的火烧着，跟那炎湖被流体的火烧着一样，它的颜色，好象皮洛卢斯地岬，被地底潜风的强力掀掉一个山峰或象爆裂的艾特那火山的斜坡，风扇硫磺猛火，烧到内部易燃的矿质，留下一片焦土，弥漫着恶臭和毒焰。这就是他那不幸的脚所停歇的地方。他和他的亲密伙伴飞到哪儿，都洋洋自得，夸耀自己神通，能够逃出地狱的火焰，全凭自己，而不是由于至尊大能者的默许。
    那失位的大天使说道：“难道这就是我们用天堂换来的地盘？换来的就是这片土地，这个疆域？天上的光明只换得这可悲的幽冥？也罢，他如今既然是统治者，他想要怎样就怎样安排吧。
论理智，他和我们仿佛，论实力，却超过他的侪辈，象这样的家伙，离开得越远越好。再见吧，幸福的园地，永乐的住处！来吧，恐怖，来吧，冥府！还有你，最深的地狱，来吧，来欢迎你的新主人吧！他带来
一颗永不会因地因时而改变的心，这心是它自己的住家，在它里面能把天堂变地狱，地狱变天堂。那还有什么关系，如果我能不变，屹立不动？我将要仅次于他，他不过霹雳在手，显得强大些，在这儿，我至少是自由的，那全能者营造地狱，总不至忌妒地狱，决不会把我从这里赶走。我们在这里可以稳坐江山，我倒要在地狱里称王，大展宏图，与其在天堂里做奴隶，倒不如在地狱里称王。可是，为什么我们还让那些忠实的朋友，患难中的伙伴，惊魂失魄地蜷伏在茫茫的忘池中呢？为什么我们不去叫唤他们起来，在这块不幸的地方再共患难呢？又为什么不再兴兵作战，试一试天上还有多少东西可以收复，地狱里还有什么可以损失的呢？”
    撒但这样说后，别西卜答道：“除了全能者，谁也不能战胜的，光辉的三军首领呀，他们正在恐怖和危险中切望生命的保证，他们一听到您的声音，马上就会重新鼓起勇气，振奋精神，他们往常在激战中陷于苦斗时，在危急的前线进行冲锋时，总是听您可靠的号令的；现在，他们匍伏偃卧在火湖里，跟我们刚才一样，惊魂、失魄，那也难怪，从那么高的天上摔下来！”
    他的话音一落，那大魔王便向岸边走去；他那沉重的盾牌，天上铸的，坚厚，庞大，圆满，安在背后；那个阔大的圆形物好象一轮明月挂在他的双肩上，就是那个突斯岗的大师在黄昏时分，于飞索尔山顶，或瓦达诺山谷，用望远镜探望到的有新地和河山，满布斑纹的月轮。从挪威群山上采伐下来的，可作兵舰桅杆用的高大松树，跟他的长矛比起来不过是小棍，他拄着这长矛，踏着沉重的脚步，走在燃烧着的灰土上，不象当初走在天界的青空时的轻捷步伐，而且遍地是火，热浪袭击他，直烤得他浑身疼痛。但他忍受这一切，走到火海岸边，他站住，招呼他的众官兵，他们虽然具有天使的容貌，却昏沉地躺着，稠密得象秋天的繁叶纷纷落满了华笼柏络纱的溪流，那溪流夹岸古木参天，枝桠交错，又象红海面上漂浮着的海藻，当勇猛的罡风袭击海岸时，使红海的浪涛卷没布西利斯和他的孟斐斯骑兵，因为他食言，恨恶寄居歌珊的民众，派兵追赶，：结果，眼看被逐的民众跻登彼岸，丽自己反全军淹没，只剩浮尸和破败的车轮；天使军的狼藉横陈，正是这样，密密层层漂浮在火的洪流上，为了他们境况的惨变而黯然神伤。他高声呼喊，使整个空洞的地狱深渊都响起了回声：
    “王公们，战士们，天国的精英，天界本是你们的，如今失去了，难道象这样惊人的巨变，就使得不朽的精灵从此不能动弹了吗？难道你们竟甘心用这样的地方做为艰苦战斗之后的休息、安睡的场所，象在天上的乐土吗？难道你们竟用这样颓唐的姿态向那胜利者表示低头屈服吗？他目前瞧着撒拉弗和基路伯天军偃旗息鼓，辗转于洪流之中，不久就会有神速的追兵赶来看准机会，从天门下降，践踏如此颓唐的我们，或用连珠似的：轰雷把我们打进地狱深渊的底层。快醒！起来！否则就永远沉沦了！”